全国アホ・バカ分布考

まえがき
第一章
➊「アホ」と「バカ」の境界線
『探偵！ナイトスクープ』の誕生／アホ・バカ調査の発端
➋全国アホ・バカ分布図の完成に向けて
調査は続行されるべきか／最初の反響／第一次アホ・バカ分布図／視聴者からの情報提供／古代の国と一致する分布／郷土愛ゆえの情報提供／初年調査の終了
　
第二章
➊「バカ」は古く、「アホ」はいちばん新しい
調査再出発／アンケート調査の宛先／アンケート用紙の作成／方言周圏論の学習／古代王朝残存説／方言周圏論の地位
➋恐るべき多重の同心円
アンケートの整理／ぞくぞく見つかる同心円／番組制作へ動き出す／「アホウ」と「バカ」の文献／徳川先生の言葉／京都の地位
➌古典文学に潜むアホ・バカ表現
「私、タワケね」とは言わない／「タワケ」の成立時期／文献の信頼度／漢語の出現／中世の間抜けな動物たち／形容詞の台頭／奇妙な語群／方言の特別講義
　
第三章
➊「フリムン」は琉球の愛の言葉
伝播順位の推定／「ふれもの」説の衝撃／「ほれもの」ではないのか？／辞書の「フリムン」解釈／琉球方言の地位／琉球方言の「ハ行」の特徴／宮古・八重山の音韻規則／「ふれもの」は架空の熟語
／方言札の歴史
➋「ホンジナシ」は、本地忘れず
女子学生の電話調査／「本地」の民間利用／東北人の歴史／古語は辺境に残る／南九州人の新証言／「本地なし」のはるかな旅路
　
第四章
➊「アヤカリ」たいほどの果報者
アヤカリにも「者」がつく／瀬戸内海航路の役割／コンピューター・グラフィックスの作成／本番スタジオ収録完了
➋「ハンカクサイ」は船に乗った
春の学会に学ぶ／「ハンカクサイ」の伝播／北前船の寄港地／加賀の船乗りと新町の遊女
➌言葉遊びの玉手箱
報告書の作成／アンポンタンの川流れ／不足する分量／遺物としての群像／「ダラ」に先行する「小足りない」／江戸社会の成熟／九州北部の「フータンヌーリー」／競われた言葉のセンス
➍分布図が語る「話し言葉」の変遷史
「阿呆・賢い」と「馬鹿・利口」はセット／「～だけども」も多重の円／会津の弟たちは愚か者／「コバカ」から「クソタワケ」「ドアホ」へ／あるものに評価を与える表現
　
第五章
➊「バカ」は「バカ」のみにて「バカ」にあらず
「バカモン」「バカタレ」は関西弁／『日葡事典』が明かす「バカ」の謎／「バカ」は「狼藉」なり／『太平記』における馬鹿者の意味
➋新村出と柳田國男の語源論争
柳田國男の「ヲコ」語源説／新村出の漢訳梵語説／梵語説の吟味／「バカの「破家」説
➌周圏分布の成立
Ｂ音に始まる和語はない／「社会語源」の概念／「ヤンキー」が証す伝播のシステム／方言分布の成立時期と『物類稱呼』
➍学会で発表する
金沢の学会へ／「バカ」語源についての質問／アホとバカのメリークリスマス／
　
第六章
➊「アホンダラ」と近世上方
奇妙な岩手県人／「タクラダ」変じて「タレ」となる／「陀羅助」から生まれたアンポンタン
➋江戸っ子の「バカ」と「ベラボウ」
消えた「べらぼうめ」／べらんめえ調と「男はつらいよ」／「ばかあ言え」の興隆／「のっぺらぼう」と人気の見世物「べらぼう」／「べらぼう」は初めから愚か者／東京で消えた近世上方語
➌「アホウ」と「バカ」の一騎打ち
人を馬鹿にするな／「バカ」の偉大さ／「アホウ」から「アホ」へ／「アハウ」から「アホウ」へ／「バック・トゥ・ザ・フューチャー」
　
第七章
➊君見ずや「バカ」の宅
天神祭りの宵闇／「馬鹿」と白楽天／大宮人の教養の源泉『白氏文集』／紫式部と「馬鹿の宅」／忘れられた「バカ」の語源／「馬家」と「狼藉」の関係
➋「アハウ」の謎
鴨長明『発心集』の疑惑／狂言における「アホウ」／京都五山・禅僧の講義録／鴨長明のアホ・バカ表現／『発心集』巻七・八偽作説
➌「阿呆」と「馬家」の来た道
中国江南・蘇州の「阿呆」／日本における「阿呆」の表記／中国における「呆」と「獃」／京都五山僧の活躍／元曲の中の「阿呆」／「アハウ」が漢語であったことの記憶／「馬家」と「阿呆」の日本文化
　
エピローグ
方言と民俗のゆくえ
神輿の掛け声／民俗の交代劇／東北・九州に貯えられる京のこころ／素晴らしき方言
　
あとがき
アホ・バカ方言全国語彙一覧
主要参考文献
索引