近代日本の国家と浄土真宗

序章
第一章　＜近代仏教＞再考-日本近代仏教史研究と「鎌倉新仏教」論-
はじめに
一　「鎌倉新仏教」論の生成
二　日本近代仏教史研究と「鎌倉新仏教」論
おわりに
　
第二章　甦る清沢満之
はじめに
一　甦る筆名-「故清沢満之」から「清沢満之」へ
二　現前する肖像-礼拝の対象として
三　読誦される絶筆「我信念」
四　甦る清沢満之
五　「清沢先生略伝」の登場
おわりに
　
第三章　仏教者の自己認識と内地雑居論-日本人論・日本文化論の視点を手がかりに-
はじめに
一　近代日本の自己認識-日本人論・日本文化論から
二　内地雑居論と仏教者
三　真宗僧たちのオリエンタリズム
おわりに
　
補論１　仏教者と「報徳」-明治後期～大正前期の仏教界の動向と関連して-
はじめに
一　「仏教」をテーマとする近代日本思想史研究の概括
二　明治後期の仏教界
三　「戊申詔書」と仏教者
四　「三教会同」の開催
おわりに
　
第四章　神道非宗教論をめぐって-せめぎあう神と仏-
はじめに
一　「宗教」であるために-神道非宗教論と真宗
二　日清・日露戦争期の「宗教」-個の救済から国民教化の言説へ
三　「敬神問題」をめぐる真宗の葛藤-「神社対宗教」問題
おわりに
　
第五章　真宗大谷派と戦中・戦後史
はじめに
一　戦争責任告白と靖国問題
二　宗教行政における戦中・戦後の連続性
三　真宗同朋会運動以後
四　靖国神社と大谷派教団
五　大師堂爆破事件
六　「新宗憲」の制定
おわりに
　
第六章　真宗大谷派における女性教化-明治・大正・昭和・平成の教説をたどる-
はじめに
一　明治期の女性教化論-伝統的な教説の時代（明治二〇年代まで）
二　日清戦争前後-高等女学校令
三　明治三〇年代以降の女人教化-『家庭』を手がかりに
四　日露戦争期-『仏教婦人』に見る女性への戦時教説
五　一九一〇年代以降-「新らしい女」の出現
六　第一次世界大戦
七　　満州事変以後
八　日中戦争期
九　アジア・太平洋戦争期
一〇　戦後から現代へ-同朋会運動以前
一一　真宗同朋会運動以後
一二　現代-一九八六年　男女雇用機会均等法の施行・婦人参政権四〇年以降
おわりに
　
第七章　国民「宗教」の創出-暁烏敏の天皇「生仏」論をめぐって-
はじめに
一　外遊前後
二　国民の「宗教」
三　天皇「生仏」論
おわりに
　
補論２　近代日本における自他認識-アイデンティティと「信仰」-
はじめに
一　宗門の革新
二　「『歎異抄』を読む」
三　『凋落』-妻・房子の死
四　『独立者の宣言』
おわりに
　
第八章　日本主義的教養と一九三〇年代の仏教者-暁烏敏と記紀神話の世界-
はじめに
一　『古事記の世界』
二　神仏一致-「宇宙の真実の大精神」
三　満州事変前後の戦争観
おわりに-『万歳の交響楽』
　
終章　日本近代仏教史研究の行方-「精神主義」研究を手がかりに-
一　近代仏教史研究の代表的テーマとしての「精神主義」
二　仏教近代化論というナラティブと「精神主義」
三　仏教近代化論の揺らぎと「精神主義」
四　「精神主義」研究と日本近代仏教史研究の現在
おわりに
あとがきに代えて
索引