残されたものたちの戦後日本表現史

はじめに　「残されたもの」としての世界
第１章　＜異形＞は語る-水木しげると「傷痍復員兵」
傷痍復員兵による廃墟ビル占拠　戦後社会と「傷痍軍人」　占拠事件の顛末　水木しげるの来歴　トーライ族との出会い　貧しい美大生から水木荘の管理人へ　紙芝居と貸本漫画　「異形なる者の帰還」という主題　貸本戦記漫画でのこだわり
「ルンペン」と鬼太郎の都市経験　幽霊・商品・安部公房　悪魔くんの「呪詛」と「革命」　社会変革の夢と現実　国家を「占拠」する子どもたち　石川三四郎との接点　夢想と現実
　
第２章　植民地主義と「亡霊」-加藤泰・大島渚・高倉健
「敗戦国の亡霊」　知ってはいるが受け止められない　映画『男の顔は履歴書』　復員兵と朝鮮人の「皇軍兵士」　民族性と敵対性　一九四八年八月という時間　関係の非対称性　亡霊的記憶への「外科手術」　高倉健と映画『ホタル』　異質な特攻隊映画
「イデオロギー過剰」との批判と九〇年代の保守論壇
　
第３章　回帰する被爆の記憶-中沢啓治の「怒り」のゆくえ
幽霊たちの場所　中沢の来歴と「ゲン」以前　母親の死と激しい怒り　「黒い」シリーズの定型　編集者・長野規の「戦争調査」　「平和」への違和と女性の怒り　「ゲン」の体験と中沢の体験　被爆直後の「見捨て体験」　顔の反復　身代わりの赤ん坊
『はだしのゲン』の現代的意義　歴史と疑似的なトラウマ
　
第４章　方法としての＜ゆがみ＞-別役実と大林宣彦
「ヒロシマ」へのふたつのアプローチ　ケロイドを見せたがる男　社会化を拒む個性　モデルとしての吉川清　戦後思想批判-磯田光一と吉本隆明　「マクシミリアン」博士の微笑」　ケロイドの美しさとは何か？　別役実の「不条理空間」　大林宣彦の「反戦平和」
「記憶空間」と「シネマゲルニカ」　歴史と記憶の館　岡本喜八との接点　ふたつの空間と「居心地の悪さ」
　
第５章　残された者と共同体-高畑勲の「啓蒙的理性」
『太陽の王子　ホルスの大冒険』と共同体の理想　「民主的な英雄像」と脱色された「日本」　民衆史の同時性　転機としての『母をたずねて三千里』　『火垂るの墓』における演出と問題意識の乖離　死者のまなざしと「日本人」　＜民族＞と＜抗日＞
思い出のなかの共同体
　
第６章　経験を持たないものたちの戦争-こうの史代と共感のテクノロジー
現代における被爆の記憶　漫画『夕凪の街　桜の国』の「さりげなさ」　「共感」のテクノロジー　「さりげなさ」の要因　青年誌といメディア、表現の自主規制　映画『夕凪の街　桜の国』の「リアリティ」　「原爆映画」の系譜から　被爆地蔵の「リアリティ」
メディアの移行にみる継承と断絶　「桜の国」のラストシーンの比較から　タイムスリップ演出と「昭和ノスタルジー」ブーム　戦争の語りを紡ぐ
　
おわりに　過去の作品を読むことの意味
註
あとがき
引用図版一覧