「怪異」とナショナリズム

はじめに（茂木謙之介）
第１部　戦争と教化
戦意高揚物語への接近と離反　――泉鏡花「海戦の余波」における〈人間ならざるものたち〉の役割（鈴木彩）
典型的な戦意高揚物語のなかで
「海は日本の友達」の妥当性
千代太が知らない海の姿
出征する〈異類〉と〈異端〉のナショナリズム　――「軍隊狸」を中心に（乾英治郎）
「軍隊狸」と〈不気味なもの〉
赤い〈狸〉と白い〈神〉
不死身の〈狸〉と血を流す〈神〉
恋する死者たちの〈戦後〉　――『英霊の聲』と文学的なるもの（松下浩幸）
天皇への「恋」
「神」と「人間」
加藤典洋と三島由紀夫
主体と〈文学〉的なるもの
二十世紀前半の史蹟保存事業と史蹟の怪異（齋藤智志）
近世期における史蹟と怪異
近代の史蹟保存事業と怪異の扱われ方
怪異の湧出・共存
［コラム］亡霊となる戦死者（川村邦光）
　
第２部　政治と革命
怪異と迷信のフォークロア　――佐藤春夫「魔鳥」「女誡扇綺譚」における〈植民地的不気味なもの〉（堀井一摩）
台湾原住民のフォークロア――「魔鳥」
台湾漢民族のフォークロア――「女誡扇綺譚」
テロルの女たちはなぜ描かれたのか　――宮崎夢柳「鬼啾啾」の虚無党表象をめぐる一考察（倉田容子）
虚無党の表象と「残虐趣味」
「鬼啾啾」におけるイデオロギーの揺らぎ
秩序の揺らぎと「おぞましきもの」
〈怪異〉からみる二・二六事件　――北一輝と対馬勝雄におけるオカルト的想像力（茂木謙之介／大道晴香）
二・二六事件をめぐるオカルト的想像力と『霊告日記』の射程
陸上自衛隊弘前駐屯地「対馬勝雄関係資料」と対馬の思想と行動
対馬の神霊観
「霊界通信」の源泉①――郷里の巫俗
「霊界通信」の源泉②――霊術への関心
マルクス主義的陰謀論の諸相　――デリダ・ジェイムソン・太田竜（栗田英彦）
社会科学と陰謀論――近年の研究動向の概観
デリダとアイク
ジェイムソンとコールマン
太田竜における陰謀論と終末論
井上円了の妖怪学と天皇神話（井関大介）
『妖怪学講義』における天皇神話
円了の倫理学と日本主義
「術」と「方便」の思想
［コラム］戦争と妖怪的なるもの、三題（成田龍一）
　
第３部　合理化とモダニズム
大佛次郎「銀簪」と近代的怪談　――山田風太郎創作メモ「小説腹案集」より「雪女」の記載を手がかりに（谷口基）
風太郎の初期傑作「雪女」について
「小説腹案集」五九の「雪女」について
若き風太郎の怪談観と大佛次郎の「銀簪」
「近代的怪談」としての「銀簪」
「銀簪」初出テクストから削除されたもの／残されたもの
中井英夫「虚無への供物」考　――〈戦後〉という怪談、中井英夫から寺山修司へ（小松史生子）
「虚無への供物」と二つの〈戦後〉
「お化けの正体」――天皇制と慰霊
虚言の後継者――中井英夫から寺山修司へ
浮遊する「墳墓」と永続性のゆくえ　――細野雲外『不滅の墳墓』のナショナリズムと〈怪異〉（副田賢二）
近代日本における「両墓制」とモニュメント意識の変容
散乱する「無縁墓」とその想像力
「不滅の墳墓」構想の内実とその背景
「墳墓」暴きの〈怪異〉――露出する「白骨」と土地の記憶
ページェントとしての「不滅の墳墓」――その「民衆」観と伊藤彦造
〝オカルト天皇（制）〟論序説　――一九八〇年代雑誌「ムー」の分析から（茂木謙之介）
「ムー」の編集戦略
超古代史言説と天皇
天皇をめぐるオカルト的想像力
［コラム］新宗教における怪異とナショナリズム　――初期霊友会の歴史観と日本の位置（島薗進）
おわりに（茂木謙之介）