日本の宗教と文化

平松令三先生古稀記念論集に寄せて（常磐井尭祺）
平松先生のますますの御活躍を願って（千葉乗隆）
平松令三先生略年譜並著作目録
輪の呪力―埴輪から茅輪まで―（近藤喜博）
敏達紀と日羅の伝承（日野昭）
長屋王邸出土木簡に関する二、三の考察（直木孝次郎）
戒師招請をめぐる史料的考察（直林不退）
東寺領伊勢国川合・大国庄とその文書―平安前・中期の文書の真偽をめぐって―（勝山清次）
仏教救済事業の史的分析について（宮城洋一郎）
擬郡司制成立に関する一考察（不破英紀）
蔵王権現信仰の伝播について（八田達男）
『中右記』における百日講説―『法華百座聞書抄』理解のために―（竜口恭子）
女性名に関する一考察―平安～鎌倉前半を中心に―（小坂宜広）
貞慶をめぐる人々（上横手雅敬）
無明を破るの書（川瀬和敬）
愚禿の述懐（松山智光）
『歎異抄』第十三章とペラギウス論争（稲垣不二麿）
親鸞思想の史料批判―再び二葉憲香氏に答える―（古田武彦）
親鸞と商人（河田光夫）
親鸞聖人の遷化をめぐって（光森正士）
中太郎真仏に就いての一考察（中沢見恵）
『口伝鈔』中巻の諸問題―覚如自筆本六章構成の意趣―（金信昌樹）
「白骨ノ御文」遡源考（細川行信）
蓮如発給文書の研究―花押の変化を中心として―（北西弘）
蓮如史料論への手がかり―「御文」をどう扱うのか―（遠藤一）
三重県二見町の五部大乗経について（間宮忠夫）
平泉寺本『宗要集了因鈔』について（小山正文）
土佐光茂筆由原八幡宮縁起制作の周辺（相沢正彦）
中世本願寺一家衆と鎰役―特に一家衆の諸問題について―（日野照正）
戦国期本願寺一家衆の構造（草野顕之）
禁止・抑圧下の戦国期一向衆（金竜静）
中世後期本願寺末寺の歴史的性格―近江国堅田本福寺、その収取体系よりみた側面―（大喜直彦）
近江における一向一揆と土豪一揆―堅田と金森を中心に―（高島幸次）
仏光寺の寺僧六坊―仏光寺先規作法記録―（首藤善樹）
近世初期の坂東報恩寺（今井雅晴）
江戸期臨模本にみる坂東本教行信証の錯乱（重見一行）
近世寺院本末制の再検討―大和国本願寺派を中心として―（岡村喜史）
近世における天台宗妙法院門跡の御家頼（村山修一）
浄土宗名越派の寺院組織―檀林専称寺とその末寺を中心として―（藤田定興）
『親鸞聖人正明伝』の成立（山田雅教）
伊勢・志摩国における近世の産土神―とくに八王子について―（杉本嘉八）
奥熊野長島浦における蛭子講について（湊章治）
鬼押え行事と町衆―安濃津に伝承した―（倉田正邦）
沖縄の民族宗教的社会構造の歴史的特質についての考察（知名定寛）
善謙『日次記』所載の『崎陽茶話』『長崎邪教始末』考（朝枝善照）
明治初年騒擾事件研究の現状と問題点―特に「宗教一揆」と目される暴動三件について―（上野利三）
近代理性敗北の挽歌―人は死ねばゴミになる―（畑竜英）
近代仏教史学の成立とその課題（柏原祐泉）
戦時教学における真俗二諦論（信楽峻麿）
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