人口の原理

第１章
問題の説明。
相反対する論者の抗争あるがため、結論を得る望が鮮い。
人類と社会とが完全なものとなると云ふ議論に対する反対論の要点に対してはまだ充分なる解答がない。
人口増加に由来する困難の性質。
本論主張の要領。

第２章
人口と食物との増加率の差。
この増加率の差に基く必然的結果。
この差によって生じたる下層社会の状態の変動。
何故にこの変動は予期せられるべき程充分観察されていなかつたか。
本論の一般議論の基礎となるべき３個の命題。
人類が経て来たと知られている種々の状態に就いて之等三個の命題を検討する必要がある。

第３章
野蛮又は狩蝋状態に関する概観。
牧畜国家又は羅馬帝国を席巻した野蛮種族。
人口増加力の生活の資料の増加力よりも大きいこと。
『北方移住』の大襲来の原因。

第４章
文明国民の状態。
ジュリアス・シーザーの時代に比して欧州現在の人口はどの位稠密であらうか。
人口の標準として一番いゝもの。
ヒュームが人口を計算する標準の一として主張しているものは恐らくは誤であらう。
欧洲の大抵の国家の人口は現今あまり急増しない。
人口制限の二主要方法。
英国に関して検討したその第一方法即ち予防的制限。

第５章
人口増加の第二の制限即ち積極的制限の英国に於ける状況。
貧民救助のために英国が多額の金を集めてゐるが、それが彼等の地位を向上せしめ得ない理由。
救貧法は自ら其の目的とする所を破る顕著な傾向がある。
貧民の困難を緩和せんとする提案。
人類が不変の自然法に支配されてゐる以上、生活の困難を下層社会より全く除去しようとしても、それは不可能
人口の増加を制限するものは凡て之を窮乏と悪徳の二者に約することが出来る。

第６章
新植民地。
その人口の急速なる増加の理由。
北米植民地。
奥地植民地に於ける異例の増加。
旧国に於ても、戦争、悪衛、飢饉又は自然的動乱の齎した荒廃の後には其の復旧は急速に行はれる。

第７章
流行病の原因と思はれるもの。
ジュースミルヒ氏の表の抜粋。
疾病期の周期は或る場合予期し得べきものであること。
一国に於ける短期間の死亡数と出生数との比例は人口増加の本当の平均率を示すに足る充分な標準でない。
長期間の人口増加率を示すに足る最上の標準。
生活上極度の節約主義を採つていることは、支那及び印度の飢饉の一因である。
ピット氏救貧法案の一節の齎すべき病弊。
人口奨励の唯一の適当なる方法。
諸国民の幸福の原因。飢饉は自然が過剰の人口を削減する最後の、最も恐ろしき方法である。
既定の事費としての三命題。

第８章
ウォラス氏。
人口過剰の弊は遠き未来にあると考へることが誤つている。
コンドルセー氏の人心発達史の概要。
コンドルセー氏の述べた擺動期が人類に来る時期。

第９章
コンドルセー氏の人類の肉体の完成力並に寿命の無限延長に関する臆説。
この説は部分的進歩から全部的な無限の進歩を推断するの誤に堕している、而してその進歩の限界はただ不確実

第１０章
ゴドキン氏の平等社会。
人類の悪徳を凡て社会制度に帰する誤。
人口増加に由来する困難に対応する第一策としてゴドキン氏の提案する所は、到底充分であると考へられない。
ゴドキン氏の実現出来ると思つてゐる平等なる社会制度の美観。
そは人口の原則のみによるも、僅々三十年を出ない内に全然瓦解するであらう。

第１１章
両性間の情欲は将来減滅すべしと云ふゴドキン氏の臆説。
この憶説には殆んど根拠がない。
恋愛の情は、理性又は徳性とは両立し難いものではない。

第１２章
ゴドキン氏の人命無限延長説。
人間の精神に興へられた刺戟が肉体に及ぼす影響に関する推論は当を得てゐないことを種々の例によって証明す
右の憶説は何等過去の事質に根拠を有しない、従つて、何等学問的に価値のある説とは云ひ難い。
人間は、地上に於て漸次不死の方へと進化しつつあるものであると云ふゴドキン氏並にコンドルセー氏の説は、

第１３章
ゴドキン氏は人間をあまりに合理的であると考へ過ぎてゐる。
複雑な生物たる人間は、事物を解するに当つて常に弱い情欲のために判断を乱される。
強制に関するゴドキン氏の推論。人より人に伝へ得ない性質に就いての或る真理。

第１４章
ゴドキン氏の政治的真理に関する五つの命題、彼の全著は之に繋つているが、支持し難しいものである。
人口の原則から起つた困難により、人間の悪徳と道徳的弱点とは全然艾除し得ずと吾々が想像する理由。
ゴドキン氏の使つているやうな言葉の意味で、人間はその完全性を有つてゐない。
人間の真の完全性と云ふことの例証。

第１５章
あまり完全な手本を示すことは、改良を促す所以とはならず、却つてそれを阻害することがある。
ゴドキン氏の貧欲及び著侈論。
社会に必要な労働をうまく万人に分担せしむることの困難なること。
労働を罵倒することは、現在に弊害を齎すばかりであって、将来の改善に資する所は、殆ど又は全くない。
農業労働を大に盛にすることは、労働者にとって常に有利である。

第１６章
社会の収入又は資産の増加は、凡て労働保持資源の増加なりとするアダム・スミス博士の説は、恐らくは誤であ
富の増加があつても、労働貧民の地位がよくなり得ない場合の例。
英国に於ては、富が増したのに比例して労働保持資源の増加が伴はなかつたことがある。
支那に於ける貧民の状態は、工業に依つて富を増しても改善することを得ないであらう。

第１７章
一国の富を如何の定義すべきかの問題。
仏蘭西経済学者が、あらゆる製造業者を不生産的労働者と考へた理由は、真の理由ではない、手職人、製造業者
プライス博士の観察録二巻に記された注意すべき一節。
プライス博士がアメリカの幸福及び急激なる人口増加を重にその文明の特殊状態に帰した誤。
社会改善の前途に横はる困難に対して、吾等は吾等の眼を閉づる事の無効なること。

第１８章
人口の原理より来る困難の人類に対する恒常の緊迫は吾等の希望を来世に向はしめるやうに見える。
人生は試練であると云ふ考は神の先見を信ずる考と矛盾する。
現世は、物資を精神に覚醒せしむるための大なる過程でもあらう。
精神成形の原理。
肉体的欲求に基く刺戟。
一般法則の作用による刺戟、人口の原理によって起る人生の困難が齎す刺戟。

第１９章
人生非哀は人心を和げ、慈愛に富ましむるために必要である。
社会的同情心を刺戟することは単なる才能の有無よりも人格を高めるために役立つことが多い。
道徳的善の存在には、恐らくは、道徳悪がなければならぬであらう。
智的欲求に対する刺戟は、自然の果しもなき形態の変化と形而上的問題の難解とのために、いつまでも絶滅する
この原理によって啓示の難解な理由を説明することが出来る。
聖典に含まれている証験の程度は、恐らくは、人の才能を発達せしめ人類の道徳性を向上せしむるに最も適した
精神は刺戟によつて作られると云ふ思想は、自然的道徳的悪の存在を説明するに足るものでもある。

附録